و « النصح لكتاب اللّه » : يكون بقراءته ، والتخلّق به ، والتفقه فيه ، وتعليمه ؛ « والنصح لأئمة المسلمين » : يكون بإرشادهم إلى الحق وتنبيههم إلى ما أغفلوه ، وتحذيرهم من أن يكونوا فقهاء للسلطة يفتون بحسب طلب الحكام ؛ و « النصح للعامة : » بإرشادهم وإرادة الخير لكافتهم . وفي الحديث : « مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم ، مثل الجسد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى » . * * * 1275 - ( الهدى هديان ) الهدى : معناه الرشد والبيان ، والهدى هديان : هدى دلالة ، وهدى معونة ؛ والأول : هو الذي تقدر عليه الرسل وأتباعهم ، ودلالته بالأنبياء وكتبهم ، كقوله تعالى : وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ( الرعد 7 ) ، وقوله : وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( الشورى 52 ) ، فأثبت لهم الهدى الذي معناه : الدلالة والدعوة والتنبيه ؛ وتفرّد اللّه تعالى بهدى المعونة الذي معناه : التأييد والمعونة والتوفيق من اللّه مباشرة ، فقال لنبيّه صلى اللّه عليه وسلم : إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ ( القصص 56 ) ، يعنى أنه صلى اللّه عليه وسلم لا يخلق الإيمان في قلوبهم ، فنفى هدى المعونة عن الرسول صلى اللّه عليه وسلم ، وأثبته لنفسه لكل الناس ، المؤمنين والكافرين على السواء ، كقوله : أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ ( لقمان 5 ) ، وقوله : وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ ( يونس 25 ) . والهدى : هو الاهتداء ، ومعناه راجع إلى معنى الإرشاد كيفما تصرفت . وقد تراد الهداية بمعنى إرشاد المؤمنين ، كقوله : فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ ( 4 ) سَيَهْدِيهِمْ ( محمد ) ، وقوله : فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ ( الصافات ) ، أي فاسلكوهم إليها . وعموم الهداية أنواع ، الأول : أن يؤتى اللّه من يهدى القوى التي يتمكن بها من الاهتداء ، كالقوة العقلية ، والحواس الظاهرة والباطنة ؛ والثاني : أن يعرّفه الدلائل الفارقة بين الحقّ والباطل ، وبين الصلاح والفساد ، كقوله : وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ ( البلد 10 ) ؛ والثالث : الهداية بإرسال الرسل وإنزال الكتب ، كقوله : وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا ( الأنبياء 73 ) ، وقوله : هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ ( الفتح 28 ) ، وقوله : وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى ( النحل 89 ) ؛ والرابع : أن يكشف عن بصائرهم ويريهم الأشياء على حقيقتها بالوحي والإلهام والكشف ، ويختص بذلك الأنبياء والأولياء ، كقوله أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ ( الأنعام 90 ) ؛ والخامس : أن الهداية هي الدلالة بلطف ، ولذلك لا تستعمل إلا في الخير ؛ والسادس : أن الهداية قد تتعدى نفسها كما في قوله : لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا ( العنكبوت 69 ) فقد تتعدى بالحرف « اللام » أو « باللام » كقوله وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ